開山祖師行狀

明誠法師於民國35年國曆10月31日（農曆十月初七日）生於高雄市左營區，俗姓曾，名秀麗。其父曾硯，母親曾黃堪。出生之時，祥瑞照室，柔氣香氛，其貌白淨、秀麗雅緻，故得此名。家中兄弟姊妹共十人，其中三位幼小夭折，師為長姊，上有二兄。自小性格純良，慈忍謙恭，為人忠誠，信諾守真，奉行受教。與手足相處，常是奮勇助困、退讓包容、善解和樂、主動援手、照攜至微。玩伴總愛與之同行，認為他就是自己的護身符。可見明誠法師自幼即心如淨水、口和圓滿、行事公整、隨緣利濟、端正規矩。

民國42年（7歲）到48年（13歲），就學於市立舊城國民學校。就學期間好學知識、珍惜讀物、喜樂交遊、歡欣進取、勤務勞役。放學回到家中，主動助理家務，照看弟妹，教導幼小，專意讓父母得到寬鬆，舒懷健體，少有操心，敬順至孝。

民國54年（19歲），偶於居家附近一處道廟見人學經、教法器，心生歡喜，便入內聽聞，由於其性柔和聽話，倍受先學愛護，特為殷殷教授。對梵唄音韻原本就有天份的他，有如親炙天籟，很快就學會課誦本中諸多佛讚，尤其法器一到他手，流暢得宛如水銀瀉地。音器和雅，敷湊懸河，不蔓不枝；加上圓潤清亮的美聲婉婉有儀，很快就成為道廟中青年人學習法器、唱念的最佳典範及助教。自此，誦經團爭相邀約助念誦經，並到各處寺院法會司執法器，為日後歸依佛門結下善因種。

民國58年（23歲），奉父母之命走入婚姻生活，溫柔相待、恭敬對人、淑美善意、勤儉持家，即使面對當時環境普遍性的生活消乏，依然疾風勁草，待人弘毅寬厚；育有一男二女，對孩兒更是百般照護、生教兼備，讓孩子得到良好性格的發揮。兒女見其行止，如沐春風，自然學就了不與人爭、慈心向人、常能智思、返躬自省、專學甚解，及待人主誠的處事原則。

民國64年（29歲），巧遇教授佛教經典的居士，學得了佛經的字句、認字讀音併暨簡單的佛理。雖然所聽得的佛理至為簡易，卻足以令之開懷悅性；一方面是祖師怡然自足之本性，一方面是在那知識水平不甚普遍的時代，能多得幾字佛經的認識，乃至於聽得一道理，都會感到無比法喜，如獲至寶。也因如此，對於所學之經文及法器都相當珍惜，會在短時間裡把習得的板眼全部學透——上午學得一板眼，晚上便用兩手掌將板眼重重敲打在自己的大腿上，反覆練習；隔日見紅腫的大腿，心裡仍是喜孜孜，因為同時也收穫了不再廢忘的板眼。這樣的學習方式是常有的。這種學習態度，大大地影響了出家後修行法門之學行，更為祖師德行奠定了功成的基礎。

民國67年（32歲）9月17日，於澄清堂上禮上心下固法師為歸依師，法名妙恆。祖師平日常於其歸依師所住任的寺院幫忙寺務，法會時司執法器，由於淨業守道、修養崇人、處事圓融、待人安樂、接物有秩，又深諳梵唱，因此深受其師讚許。之後，上心下固法師了解祖師萌起出家的念頭，便極力鼓進，希望祖師能留佇共弘正道，成為佛門龍象。當時因兒女尚幼，雖初萌欲行解脫道一念、曉了出家功德深的珍貴，只得「將此深心奉塵剎」的心懷暗埋，自許有朝一日真能於此生走出解脫的康莊大道——出家為釋子；答報歸依師長提攜接引、包納培植之恩。

民國75年（40歲）到民國84年（49歲），這段期間祖師常受病魔所擾，先有腹腔疾病、中有甲狀腺腫、後有胸腔病症，就連腳趾也生出個小小趾，走站不穩、疼痛難免，足以成患，令使危脆的色身更受重擊。雖是如此，祖師生來堅穩、意志屹立、不折不撓，帶有柔和善順、慈悲忍力的本性，常能因此而突破種種困厄難關。這不堪久存的幻軀，一生中大小手術共有九次，每每都因虔誠祈佛加被，刻劃而過，佛前立願：誠祈將此尚且堪用的色身奉獻佛門，力求解脫、覆護眾生、照庇群靈。

民國85年（50歲）（農曆十二月初八日，佛成道日），於高雄市鳥松區仁美雷音寺禮上慧下法上人為披剃尊師，賜法名本謙，字號明誠。謹記尊師對自己的出家警訓——「本然自淨、謙和利物，明因識果、誠意修真」；恪守淨戒、益群惠人、福慧併修；多行謙讓、禮敬有加、內祕深學。又以蕅益大師的《佛說阿彌陀經要解》為行門之銘：「原夫諸佛憫念群迷，隨機施化，雖歸元無二，而方便多門；然於一切方便中，求其至直捷至圓頓者，莫若念佛求生淨土；又於一切念佛法門中，求其至簡易至穩當者，莫若信願專持名號。是故淨土三經並行，古人獨以彌陀經為日課，豈非持名一法，普被三根，攝事理無遺，統宗教無外，尤不可思議也哉！」

平日，祖師將釋迦佛所教說之廣大精微、高深洪博的教理，一經因緣就收徹入心，化繁義為淺識，用融通的簡易法理說給人們聞教行悟。引清朝道霈法師之文《續淨土生無生論》：「因果互具，三際一時。故華嚴經，一切處文殊師利說偈云：『一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。』故淨業行人，當拳拳致意于末後臨終一念，驀直而去，永無後念，如此成就，始是生淨土之明驗也。」為用、作願〜願我臨命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎；應運普賢行願，導歸極樂，莊嚴一乘佛果。

持記慧法上人所教授：珍重一寸時光、一寸命光。於外塵之中，不入色聲香味觸法，守淨六根，淨化色身中的其他身根作用。光陰不虛度，刻刻熏修淨業——持「往生咒」、念《佛說阿彌陀經》、宣阿彌陀佛聖號、解義《金剛經》，正助般若空慧；覆蘊一念淨即佛界緣起，在命終一刻受佛接引，屈伸臂頃靈光冥現，無生法忍妙悟自心，往生安養國土，得大自在。

民國86年（51歲）5月7日，受具足戒於台南市新營妙法禪寺。自誓佛陀教法一一如教奉行，尤以菩薩上求佛道、下濟眾生為先，專取四弘誓願用作菩薩比丘尼戒規範，恆記誓度眾生、斷煩惱、學法門、成佛道。自忖，為成就佛道此一矢志，應學法門來斷煩惱，亦須學法門以度眾生；由此，須專修專學法門。而佛道曠遠、法海浩瀚，亦應守真一門扣通他門，據披剃恩師所囑：專修淨土一門，即應覺知，此門徹通餘者。況多朝多代皆有弘通淨土法門、修定生慧、寂然大悟的淨宗行者，要尋一門深入，眼前淨宗要旨即是。所以，就以「念佛專修、導歸安養」為菩薩戒，自我規範。生活間，著重感恩，使前德流芳後人、淵源流長、識情報恩，讓人們在善的感懷中運生良知，風氣淳正，藉以遍見法界，法身全顯。日常裡，珍視懺悔一舉，決志改往修來——披鎧勇猛，徹行慈悲，忍度無限，精進勸發，永斷殺業，漸具眾戒；若有退轉者，彌益堅強其志，重加精進。如金剛幢不可摧毀，如須彌山不可搖動，如彼大海眾毒莫壞。行住坐臥不離念佛，抱持阿彌陀佛一舉洪名超生死，無量光壽全現圓覺除晦闇。

民國89年（54歲）9月8日，祖師所建明淨山第一道場——「明淨寺」啟建，於90年3月26日竣工。供設本師釋迦牟尼佛本覺聖容，誓弘我等本師的大慈大悲，於五濁惡世清冥除晦，教說實相中道、開示悟入佛之知見於群迷。獨樹僧才弘經演道、居士善信安處正護道場，福慧共成，慈智互資。匡濟有情多生染重，津怙眾生永劫沉淪。輔正僧弟子承釋迦如來之教說，安設法華思想解、般若系列課程。引領、驅動人們喜樂聽經聞法，正視佛知見為淨業的導目。

民國94年（59歲）8月13日創辦「明淨佛化會」，任第一屆理事長（至民國98年8月12日）。初衷在弘揚佛教義理為宗旨，關懷弱勢等相類族群，促進社會和諧；著重社區化、領悟性，提供平等機會讓人們獲得清淨，穩定社會思想，傳播淳正風氣，進而引導大眾淨化身心，共建和樂安詳。

歷年間，明淨佛化會戮力施行年度中的主題——「陪伴眾學、巧運慈悲、廣結佛緣、六度萬行；智慧導行、發揮性光、實踐喜捨、普弘正教；儲備資糧、勤種善因、照見苦厄、朗徹幽闇；操持淨業、悅豫眾心、安然求進、流布佛法」，至今（2023年）第五屆，後學弟子們秉念創辦人上明下誠法師以六和敬為緣起的基礎，助人徹悟的悲懷，於內修斷染習，於外弘揚正道，落實內修外弘，成就護持三寶的利生功德。

持理「公益、慈善、教育、文化」的社會服務，賑濟枯槁、溫渥心靈。廣納眾貌，肯定如來藏；以布施為途徑，佛法與會，增益慈善交流的智德正觀；從身邊人著手，施展佛陀的教育，在生活主題中常運共貫性的法義思考，至達修心、利他；設辦心靈系列座談、應邀單元、佛學講座等項目，令建構正知見、審視身心靈的調和、鼓躍發起正精進的勁力。

民國94年11月10日，座落於明淨寺對面的「正信門」動土，於95年6月11日完工，「明淨佛化會」會址設於此。於正信門外便見一偈「明明白白了實性，淨淨澈澈見真心」，述說著祖師僧格的明淨、慈化含識的白澈；一入內，便可感知其以實智施出真心，引度群生入三摩地、進莊嚴城之妙智慧。巧運正信門場內空間，便得「般若、自在、選佛、清淨、藏經、大悲、感恩、關照」的寧心靜意與書抒心適意。

民國98年（63歲），師患有嚴重恐慌症。因由是，本具情深愛重性格的他，常時與人群深交，當人們離去，總先受愛別離苦所迫，求不得因緣不要變化，於此備受煎熬，遍嚐人間極苦困厄，道不盡人生相聚苦短，戀戀不捨各種因緣的捨離。後因聽得觀音菩薩尋聲救苦之修方，便開始誦持「觀音靈感真言」，日夜不止，從不間斷，寐寤著心，持續多年，誦持五萬多遍；終於，由恐慌轉悲忍，徹底領略了生命的聖諦－苦集滅道。此後，皆向人弘佈「觀音靈感真言」的感徵事迹，輾轉相教觀世音菩薩的大悲與慈智。

民國102年5月13日，祖師因耳疾手術，術後常有耳鳴、砰聲、晃聲、流水聲等。初始，感到心煩意亂，徹夜不能眠，後經洗心革慮的一番鍛鍊，已能運用法義來化解煩惱了。先以古德法語助成自己靜心：車聲馬聲風聲水聲，聲聲彌陀；音音自性調鳴和雅。後以《首楞嚴經．耳根圓通章》「入流亡所」之入正法流、聖者流、觀音流、法界等流，將之看為圓通的修境，返聞聞自性；至此，外在聲塵不論是怎樣的音波，皆不易擾動祖師聲聲彌陀的念佛三昧之旨，由此，亦為日後端為練就一相三昧，供予充實的條件。深心領會經中所云，煩惱即菩提、生死即涅槃，本無二相分別之空理；從中體察緣起三性：「無不變性、無獨存性、無實有性」之深義。

彼時，即於佛前立願：常時念佛，並受持、背誦《藥師經》，以相應藥師琉璃光如來的本願功德。一念佛即消術後的疼痛感及暈眩，故而發念佛往生極樂世界的至心切願；愈誦經，便愈不畏懼，也愈割捨放下，常能正思惟即得心開意解，故而深切歡喜地更加著力背誦《藥師經》。一經勤力背誦《藥師經》，受佛陀慈力加被之故，耳疾術後恢復良好，深感佛功德不可量，又於佛前立願：必行願。自此，每每向人弘佈念佛必相應佛陀願海、介紹讀誦《藥師經》的功德利益，並加說觀世音菩薩給人無怖畏的親身經歷；就這樣，明立了「謹學觀音之慈心、奉行藥師之醫王、專持彌陀之聖號」的修行法門。

民國102年（67歲）12月26日，祖師所建第二道場——「印如寺」動土，於民國104年4月10日建成。祖師依天台宗智者大師所著《觀心論》「真如佛性一切功德因覺為根」，認眾生本覺，透析始覺，見正究竟覺，啟開了印如寺從建築藝術中表顯佛法之物相教育性，用於明淨山執事人員的身心靈訓練，操持出佛教護法的優心品質。

策辦活動課程為導——景望佛陀本懷，籌集入藏因緣，修養內涵，服務寺院，施藝術才能，隨處學行戒定慧，隨時養德心解脫；培植善根，結下當來之世受佛教化之因緣。不忘智行悲願的菩薩行，憶持釋迦佛契機化導群生，行八正道，共成六和敬；依證空慧，顯佛法身、般若及解脫三德；入多類緣起諸法，常觀緣起性空；取證佛果因地修行之三德－恩德、斷德與智德；明因識果，觀思實相〜通貫暢行「成佛之道」。

民國103年（68歲）4月17日，祖師檢查出重疾，須進行手術，於前力行已久的修行法門，此時產生巨大功用，除了心靈異常平靜外，一切作息全照平日，依然與眾弟子晨間經行，對弟子們說：「清心養慧是修行人每天要做的；待人要誠懇，處事要認真，接物要俐落，心地要純善。要多行退讓，常懷慈悲，歡喜做常住三寶事，福慧才會增長。」這等等平易近人的開示，一如往常地出現在祖師的慈柔音聲裡，除了親切與誠懇，別無其他。4月21日進行卵巢切除手術，一般人看來是深受病魔催逼煎熬的，而祖師卻能泰然處之，並且說：「我的主治醫師是一位真具慈悲心行的高明醫師，由衷感恩她為我所做的，面對此人，我立願——必深入修行法門，做出成果，將功德迴向給她。」

之後數年，倍加致力、深耕、勤做三寶事，珍惜與每一人深結佛緣的時光；日日都在儲備淨土三資糧－信願行，也就是，隨時得以往生，得個快意。正心端想龍樹菩薩於《十住毗婆沙論》說：「待死如愛客，去如至大會，多集福德故，捨命時無畏。」《佛說阿彌陀經》亦云：「不可以少善根福德因緣得生彼國。」《徹悟大師遺集》：「一句彌陀，要在信深，蓮芽九品，抽自此心。一句彌陀，要在願切，寸心欲焚，雙目流血。一句彌陀，要在行專，單提一念，斬斷萬緣。」祖師其行，皆是文句的詮表。

民國106年（71歲）10月24日，祖師所建第三道場——「本謙寺」興造，109年1月22日竣工。祖師導歸極樂，欲宣阿彌陀佛之願海，據此，建淨業道場，共會諸上善人俱會一處的勝因，勤勉眾人將有漏轉淨智，先入安養國親近大善知識阿彌陀，同登妙覺。依學《佛說觀無量壽佛經》所云的三世諸佛淨業正因：「一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀；三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。」空間配設——安養、學士、上蓮、等妙……，供人們專修淨業、專辦淨課、專入淨土。

民國107年（72歲，虛齡73）1月25日，祖師特感色身不可住，見四大假合幻軀散滅之前，加緊往入安養國土的前行功課，並教導弟子：「向佛祈求，佛慈廣大，必定加被；而，色身仍有變化，實屬諸行無常，尤應曉了凡物皆必生住異滅，定有成住壞空的走程，不可埋怨，更不應墮陷邪思。」弟子受教醒示，共行精勤、深度的懺悔法門，殷重懇切，即日起「行道藥師門」——日日讀誦、抄寫、持咒、念佛、禮拜《藥師經》，思惟其義、演說開示、念彼如來本願功德；生無垢濁心、無怒害心，於一切有情起利益安樂、慈悲喜捨、平等之心，鼓樂歌讚、右遶佛像。稽顙叩求「佛力加被，令使病苦消除，所求滿願；尤其，臨終無障礙，彌陀慈力遠相迎，正念現前，無色身苦患，隨即往生彌陀安養國土，蓮花清淨，妙法出生。」

民國107年2月6日開始密集性地進行一系列錄音，由祖師擔任維那，期能保存祖師慈柔清亮的音聲，更留下那用梵音妙心供佛的誠敬與至意，終有《金光明懺齋天科儀》未及錄製，特交代弟子「之後必將此部完成」，以供人們作學。面對色身催逼，祖師淡然看待，只想著還沒給誰滿願，交代法眷弟子們儘速完辦；又囑弟子當珍惜出家因緣，要奉行受教、精持戒法、慈悲待眾、專弘佛道。

6月12日，祖師做完最後一場個人法會，仍司執維那，向佛誠祈受拔者得超昇淨界、親見彌陀、安養永恆。這期間，凡有個人法會，亦皆領執維那，說是要與人廣結佛緣；遇常住年度法會，每場皆司維那，表示要把握與大家共會一堂修學的光陰，並願人們消災解難，進而增添福慧；出家眾們外出執行三寶事時，總回應著「大家要從柔和中表現智慧，自利利人，不必急著回來，我可以留守作三寶事的。」足見祖師的自在、安樂、廣結佛緣。深信！祖師之修為切切應和了彌陀本願——正處在此一期生命倒數計時的祖師，表現於身口意的，全是慈悲、喜捨、柔和、忍力，在在說明著「無生」，講述著我們的開山祖師上明下誠法師必是極樂人，此境已明。弟子們親聞歷境，甚覺慶幸，作珍貴想，祖師修為之高，我等必當從學，共入彌陀願海。

7月25日，祖師因嘔吐不止，便向弟子囑說：「我去醫院好了。」那平穩如常的音聲，表顯出完全視色身敗壞於度外的豁達，光是聽聞，都深受其三昧力照被，更何況親臨現境的幸兒，自是永生受用。

8月24日（農曆七月十四日）上午十點半，祖師詳光示寂，異香天樂、瑞相頻現。承得八大菩薩照臨接引，示其道路往趣阿彌陀佛的願力世間——極樂安養國，滿自所願。昔日祖師背誦《藥師經》時，即向八大菩薩祈求：願乘空而來，示引往入極樂世界，親見彌陀。此八大菩薩其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。

弟子感念八大菩薩接引祖師往入阿彌陀佛的願力世間——極樂安養國，丹忱發願：「誓以釋迦如來之教說，依觀音菩薩之心行，據藥師如來之本願，宣阿彌陀佛之願海，施展明淨山開山祖師上明下誠法師慈柔的手，覆護眾生，照庇群靈，恭拜師承，悲懷大用。」以感報佛恩昊天罔極。